Objetivos del curso
El curso propone tres objetivos:
a) Discutir los procesos de formación de la memoria social
b) Mostrar las relaciones Memoria - Historia.
c) Reflexionar sobre los puntos de contacto entre memoria, poder identidad.
d) Introducir una reflexión sobre memoria e imagen.
Descripción del curso:
El curso está dirigido a pasar revista a lo que la Historia y las Ciencias Sociales entienden por memoria social, sus relaciones con el poder, la tradición y la construcción de identidades. En la medida en que se trata de un curso dirigido a estudiantes de Antropología Visual se pone un fuerte énfasis en los procesos de construcción de imágenes, Antes que un curso destinado a mostrar el estado de la cuestión en este campo se trata de un curso de autores en el que ocupan un lugar destacado Walter Benjamin y Georges Didi-Huberman. Pero si bien su enfoque es conceptual no es ajeno a problemáticas específicas como la relación entre memoria y construcción de identidades, o entre memoria y patrimonio en América Latina.
El diseño del curso plantea, de entrada, algunas dificultades ya que existen una serie de aspectos que nos hemos visto abocados a dejar de lado por su amplitud o por su complejidad, como son los avances de la neurociencia en el estudio de la memoria o la problemática abierta por el sicoanálisis en sus estudios del inconsciente. En el caso de las imágenes se plantea una aproximación a la fotografía y a la plástica pero no al cine o a los medios. Al mismo tiempo hay nociones que no han sido ubicadas en el campo de la memoria pero que sin duda son importantes para entender su funcionamiento como la noción de habitus o la relación entre anatomopolítica y memoria corporal.
La
primera sesión tiene un carácter introductorio orientada a vislumbrar los alcances y límites
del curso tomando como eje la película
de Patricio Guzmán, “Nostalgia de Luz”. Esta película permite mostrar los
alcances ontológicos, políticos e históricos
de la problemática de la memoria, Paralelamente se introduce la
reflexión planteada por Halbwach sobre el carácter social de la memoria.
En la segunda
sesión se asume los debates abiertos por Nietzche y por Foucault, en términos
de la relación saber-poder. El debate sobre la memoria no puede separarse de
una reflexión sobre sus usos y particularmente sobre la relación memoria
historia. La noción de Genealogía, como
opuesta a una visión tradicional de la Historia constituye una de las claves
para entender el lugar de la memoria en la investigación. Como parte de esta sesión y la siguiente se intenta encontrar un
punto de encuentro entre la docencia
impartida en el curso y las preocupaciones del profesor como investigador.
La tercera sesión se orienta a discutir las propuestas de Alessandro Portelli sobre la historia oral y el método biográfico. La preocupación central de esta sesión es metodológica,
Un lugar importante en el curso lo ocupan las sesiones dedicadas a examinar algunos fragmentos de la obra de Walter Benjamin relacionados con la memoria, la tradición, la historia (sesiones siete, ocho, nueve, diez, once). Los contenidos que tienen que ver con la memoria no son siempre explícitos en Benjamin y están sujetos a distintas interpretaciones. El ejercicio consiste en discutir la problemática implícita en su trabajo, encontrar pistas para la investigación histórica y antropológica. El eje de la sesión cuatro es el ensayo de Benjamin sobre Badeulaire, mientras que en las sesiones cinco y seis se analizan algunos fragmentos del libro de los pasajes. La sesión siete se basa en una recopilación de textos de Benjamin sobre la fotografía, mientras que la octava sesión toma como eje las tesis de la historia.
Tanto en la sesión octava como en las siguientes (nueve, diez y once) se trabaja a partir de textos de Didi-Huberman quien profundiza en la discusión bentjaminiana sobre las imágenes, el montaje, el carácter anacrónico de la memoria.
La doceava sesión será destinada a tratar sobre la memoria violencia y representación. La profesora invitada para esta sesión es Susana Wapenstein, quiem viene trabajando con seriedad el tema.
La 13 sesión hace una aproximación a la problemática de la memoria en los Andes. La lectura de fragmentos del libro de José María Arguedas, Los Ríos Profundos, y de uno de los textos claves de Andrés Guerrero, permite avizorar otras posibilidades en el análisis de la memoria.
Por último (sesión catorce) se discutirá los aportes de Blanca Muratorio a la comprensión de la problemática de la memoria en el Ecuador y los Andes. Esta sesión está orientada a rendir un homenaje a una etnógrafa cuyo eje de trabajo fue justamente la memoria social.
